吴用的“铜链”，写作“铜鍊”。“鍊”本意是冶炼金属，同时也作为“链”的通假字，因此现代简体字版的《水浒传》写作“铜链”。实际上，“鍊”字还有另一种解释，《康熙字典》“鍊”字有“车轴铁”之义，而“锏”字的解释也是“车轴铁”；而《正字通》，“锏”字的解释中有“互见前鍊注”，可见“鍊”、“锏”两字也可以通用。《水浒传注略》中，对“两条铜鍊”的 解释是“鍊即锏字，军器，似剑，有脊而无刃，非锻鍊字”。因此，吴用的兵器应该是“铜锏”，而不是“铜链”。

　　锏本意是包在车轴上的铁，后来指一种带手柄的长条形砸击类兵器。锏与鞭类似，一般来说，锏有棱无节，鞭有节无棱，但这种区分并不绝对。宋代兵书《武经总要》收录了铁鞭和铁简（锏），“四棱者谓之铁简，言方棱似简型，皆鞭类也”，可见鞭锏其实就是同一类兵器。

　　据传，锏的发明者是北魏时期的尔朱荣。《魏书.尔朱荣传》记载，尔朱荣率军攻打葛荣，战前，他认为“人马逼战，刀不如棒”，所以让手下军士马上带“神（袖）棒一枚”，战斗时用棒击打敌军。史书并未提及尔朱荣军队带的“袖棒”具体是什么形制，推测可能是短棒一类，但据此就将尔朱荣认定为锏的发明者却太过牵强。实际上，汉代已经有类似于锏的兵器，北京大葆山汉墓出土的铜八棱兵器，有柄，有棱，与后世的锏已经非常相似。虽然尔朱荣并不是锏的发明者，但“人马逼战，刀不如棒”这一说法却反映了锏的实战价值。在贴近战斗中，面对身披重甲的对手，刀剑的杀伤力受到限制，而鞭锏等砸击类兵器具有重量大、重心靠前的优势，可以利用重击透过铠甲给对手造成严重的钝击伤害。

　　宋代，锏的广泛的用于战阵，这可能与宋代广泛装备重甲有关。《宋史.兵志》记载，北宋时期，仅中央的南北作坊就“岁造涂金脊铁甲等凡三万二千”；南宋绍兴四年，军器所造甲“全装共四十五斤至五十斤”，可见宋代广泛装备铁甲，而且非常厚重。而宋朝的北方敌国也多装备重甲，西夏军“衣重甲，乘善马，以铁骑为前锋”

　　吴用手里“擎两条铜链”，这两条铜链是他的随身武器，具有防身、劝架等多种功效。

　　平日里，吴用“一双铜链挂腰间”。

　　有特殊情况，还是能派上用场，书中写道：

　　《水浒传》中，王教头点拔史进十八般武艺，提到了链——矛、锤、弓、弩、铳，鞭、锏、剑、链、挝，斧、钺并戈、戟，牌、棒与枪、杈。链，名列第九。这说明，链也是一种常用兵器，如果喜欢的话，王教头也可以用链。

　　梁山上还有邓飞是使用链的，只不过他使用的是铁链。

　　《水浒传》中，智多星吴用使用的兵器，是两条铜链。铜链是熟黄铜打造，九连环，一环套一环。

　　铜链柔软，不避刀剑。锁拿敌人兵器，效果理想。缠抖敌人颈项，绞杀没有商量。

　　铜链类似于现在的九节鞭，是九节鞭的原始兵器。铜链团盘起来，能藏在袖子里，伸展开，能攻击远处之敌。

　　铜链带手柄，前端可连接尖锐刺头，也可以挷接小锤头，小巧又容易随身携带。

　　铜链使顺手的话，气贯链身，铜链横扫，能当直棍使用。抖腕前探，有刺戳之功能。

　　寻常人使用铜链，耍的是单根。这东西不好练习，费工夫，使用不恰当，会反伤自己。吴用使铜链，一下子用两条，这个却是厉害，真人不露相啊。

　　加亮先生不一般，

　　袖内盘蛇二铜链。

　　主要本领靠智谋，

　　偶尔功夫露人前。

　　《水浒传》中，吴用出场时，手里“擎两条铜链”，这两条铜链是武器，也对作品反映吴用的人物性格有重要作用。

　　古代的十八般武器里，就有“链”，属于软鞭一类的武器。“链”可以单用，但假如链缀上锤，就是链子锤或流星锤，缀上镖就是链子镖。

　　《水浒传》里，刘唐与雷横二人手持单刀激斗中，吴用用铜链“就中一隔”，就分开了两柄单刀。说明这铜链就是吴用的武器。

　　有人说，“链”就是“锏”。但《水浒传》里，吴用的链平时“袖在衣袖里”，不可能是沉重的“锏”，而应该是轻型的武器。也就是类同链条的形状。

　　刘唐、雷横都是水泊梁山三十六天罡，是梁山泊步兵头领，都武功不弱。但激斗中的二人手中的单刀被吴用铜链一隔就架开了，干净利落，绝不拖泥带水。

　　说明吴用身怀武功，而且有一定造诣。否则，他是不可能用铜链轻而易举架开双刀的。

　　吴用本是一个村中学究，私塾先生。读书人而去教私塾，肯定是科举之路走不通，类同于王伦一样，是一个落第秀才。

　　吴用这个落第秀才，却又身怀武功。那么这就不是一个甘心久居人下之人。宋江说他自己“恰似猛虎卧荒丘”，吴用虽然没有如此表白自己，但他同样是一个野心勃勃的人物。用“文武兼备”四个字来给他做考语，并不为过。

　　吴用在智取生辰纲、火并王伦、三打祝家庄以及梁山人马一次又一次的对敌作战中，充分地展示了他的文韬武略。水泊梁山里，无论晁盖时期还是宋江时期，他都稳居“军师”之位，被称为“智多星”，是山寨之中举足轻重的人物。

　　晁盖、宋江的一切图谋，都逃不过吴用的眼睛，也离不开吴用的参与。

　　回到问题的核心。

　　为何整部《水浒传》里，吴用的铜链，只是使用了那么一次呢？

　　施耐庵先生很能把握情节对人物描写的方法。吴用在武功方面的偶尔露峥嵘，让人莫测高深。比之手持铜链克敌制胜，更能表现他在武功方面不仅不是门外汉，而且并不比三十六天罡里的高手逊色多少。

　　《水浒传》用寥寥数语，刻画或者说丰富了了吴用既从文又习武，企图文武全才，从而“封妻荫子，光耀门楣”的基本性格特点。

　　吴用后来襄助宋江夺权，完成“招安大业”，是他本身固有的性格特点决定的。他的做法与其他许多受宋江胁迫或蛊惑的人，完全不一样。他是主动追随宋江，或者说他是与宋江一拍即合，思想观念完全一致。

　　很高兴参与回答这个问题；

　　关于吴用使用的兵器说词很多，

　　《水浒传》书中提到的文字不多。

　　我认为吴用手拿的铜链确实是一种防身兵器。形状与现在车链子差不多，平时不用可以缠在腰间，或藏在袖内。书中第十八回宋公明私放晁天王一节中有“吴用袖了铜链，刘唐提了朴刀，监押着五七担，奔石碣村来。“可见这个铜链不是很重，类似于一种暗器，当遇到特殊情况时，用于防身拿出来很方便。

　　吴用的铜链也叫“八门玄机链”由铜(青铜，红铜)制成。

　　吴用实际使用只在《水浒传》第十四回中出现过。当时刘唐，雷横斗五十余合不分胜负，“只见一人掣两条铜链，叫道；“你们两个好汉且不要斗，权且歇一歇，我有话说。”便把铜链就中一隔。说明这个铜链是防身武器而非玩物。

　　从《水浒传》书中插图可很清楚的看到吴用使用手中铜链的样子。

　　纵观《水浒传》全书也没见吴用在战场上用过这铜链，也没见到它究竟藏有什么玄机。所以这铜链主要还是给吴用装潢门面用的，毕竟梁山好汉们，哪一个不都是有两把刷子的呢？

　　“水浒传“中，“智多星“吴用第一次出场时确实使用过两条“神秘“铜链。

　　许多读者对此不解，吴用作为一名教书先生，为何会随身携带两条铜链呢？他这铜链究竟是干什么用的？是教学用具还是随身武器？

　　在分析之前，先说出我的观点:

　　笔者认为，上山前，吴用是一名教书先生，上山后，吴用担任梁山泊军师，一生从事文职工作，给人的感觉，活脱脱的一个弱不禁风的秀才形象。

　　但书中却并未标注其不懂武艺，相反，根据一些细节分析，吴用对武艺也颇有研究，只不过不如其智囊的光芒亮眼而已。

　　——这两条铜链便是其行走江湖时的随身武器，而且很可能是暗器之类！

　　梁山泊一百单八将中，若论武艺高强，当然首推卢俊义、五虎将、八骠骑以及步军十大头领与水军八大头领等人。

　　吴用、宋江之流，向来给人的留下的印象都是“文人墨客”形象。特别是吴用，羽扇纶巾、眉清目秀，面白须长，全身上下一副秀才样打扮，很难将其与练武之人联系在一起。

　　事实上这是个误区，宋江、吴用虽不是顶级高手，但武艺至少能排在梁山泊中游位置。

　　以宋江为例，虽然上前后，宋江几乎很少展示自身武艺【唯有躲穆春的时候露了一手！】，书中却明明说道:“原来宋江是个好汉，只爱学使枪棒，于女色上不十分要紧。”

　　试想一下，一个正值壮年的正常男子，竟然将练武看得比女人更重要，这种人，我认为说他是“武痴“恐怕都不为过。

　　而且宋江还是孔明、孔亮兄弟的师傅。书中明确交代，由他点拨二人武艺。

　　宋江之武艺应在孔家兄弟之上。

　　我们再看吴用，说他不懂武功笔者一点都不相信。

　　作为一名老师，吴用并非喜好结交天下间的文人墨客，恰恰相反，他偏偏爱与晁盖之类的江湖草莽成天厮混。在吴用的交际圈中，连三阮之类的江湖豪杰亦对其敬佩不已。

　　比如郓城的公职人员中，吴用偏偏只跟雷横等武夫有交集，反而从未去结交大名鼎鼎的“及时雨“宋江。

　　其中的主要原因，不排除吴用知道宋江是一名“文吏“，不愿意结交这类人物。毕竟两人只在咫尺之隔，吴用若想结交宋江并非难事。

　　正所谓“物以类聚，人以群分”，吴用上山前所结识的人无一不是武夫，那他自己也必定是喜好练武之人。

　　再说吴用的铜链！

　　书中，吴用的铜链一共出现两次。第一次是雷横与刘唐打斗时，吴用使铜链将二人隔开。

　　彼时刘唐与雷横一来一往、一撞一冲，纠缠五十回合不分胜负。两人正斗得面红耳赤、难分难舍之时，吴用从暗处看了，把一对铜链往中间只一隔，立即终止了这场打斗。

　　话说刘唐与雷横二人均是梁山泊步军头领中的一流高手，高手之间过招，岂能轻易被他人隔开？——吴用的武艺，从这里方显露了出来。

　　接下来，我们再看吴用分析刘唐与雷横的这场打斗，简直就是行家话语:

　　这个令甥端的非凡，是好武艺。小生在篱笆里看了。这个有名惯使朴刀的雷都头，也敌不过，只办得架隔遮拦。若再斗几合，雷横必然有失性命，因此小人慌忙出来间隔了。

　　这段话一看就是行家嘴里说出来的，两名高手过招，在“不分胜负“的情况下，吴用竟一眼就能看出刘唐已经赢了。

　　而且不单看出刘唐更强，他还敢断定，再斗下去雷横必然有性命之忧。所以才用铜链将其隔开。

　　铜链的第二次出现，是晁盖等人事泄逃跑的时候。书中原文如下:

　　吴用、刘唐把这生辰纲打劫得金珠宝贝，做五六担装了，叫五六个庄客，一发吃了酒食。吴用袖了铜链，刘唐提了朴刀，监押着五七担，一行十数人，投石碣村来。

　　在逃跑的最危急的关头，吴用还不忘把他的铜链带上。说明这对铜链对吴用非常重要。

　　前句说吴用袖了“铜链“，后句又说刘唐提了“朴刀“，显然，很直观的表现出这对铜链就是吴用的武器。

　　另外，吴用的铜链非普通链子，而是随身装备在衣服袖子中。似乎类似于“袖箭“之类的暗器，一般情况下不会拿出来使用，紧急关头则可做到神出鬼没。

　　说明吴用使用铜链，应该是比较高端的操作，不类似于三脚猫功夫。

　　结语:

　　综上所述，吴用这对铜链的作用显而易见，正是其行走江湖的武器。

　　我觉得，吴用手中的“铜链”是类似于古代私塾先生“戒尺”这样的教学用具，而不是兵器。下面，我就根据原著文本，来回答这个挂了很久的问题，向此前的高人们请教。

　　东溪村私塾先生吴用一大早来找晁盖，在村口遇见了斗朴刀的刘唐、雷横。观看了一会，吴用便用手中的两条铜链隔开了一对朴刀，止住了这场朴刀大战。书中写道，吴用当时是“掣两条铜链”，而不是“擎”着铜链。“掣”是拽着、扯着的意思，所以，后文写道：吴用手提着铜链。

　　劝住了打斗，恰好晁盖也赶来了。晁盖对吴用说，正要找先生商量事情。于是，那吴用还至书斋，挂了铜链在书房里。

　　从“掣”到“提”，然后是“挂”，这一连串动作说明，吴用是时常带着铜链的。而且，不能“擎”，又说明却是是“链”，而不能解读为“锏”。那么，是不是说吴用手中的这对铜链与邓飞的铁链是不是一样的，也是一件兵器呢？

　　容与堂本《水浒传》中有一首赞诗，大概可以解答这个疑问：文才不下武才高，铜链犹能劝朴刀。

　　这是什么意思呢？我觉得，铜链原本是代表吴用文才的一件文房用具，不是一件兵器。所以，是“犹能”劝朴刀。吴用虽然是书生，但却能用文人的用具挡住劝住武夫的朴刀，说明加亮先生也是文武双全的梁山好汉。

　　假如铜链是一件兵器，吴用又何必把他挂在了书房而不再带在身上呢？智取生辰纲、石碣村击杀官军，以及后来带兵打仗，这两条铜链是用得上的。但是，吴用却把他挂在了书房里，再也没有带在身上了。

　　因而，这两条铜链就不能解读为锏、铁链之类的兵器了。大清早的，吴用拿着一对兵器去找晁盖干什么呢？这与吴用的身份也极不相称啊。

　　我觉得，吴用的铜链很像古代私塾先生用的戒尺。这里我们可以先来了解一下古代戒尺是个什么样子。

　　唐代洪洲百丈山怀海禅师曾经制定《百丈清规》，其中提到：设戒师座几，与住持分手，几上安香烛、手炉、戒尺。

　　据此，戒尺最早应当是佛教戒师的法器，在皈依、剃度、传戒、说法这等佛教场合中使用。大概是针对在佛教仪式中交头接耳，或者昏昏欲睡等违反纪律的僧人，用戒尺敲打，发出响声提醒劝诫以维持纪律的。

　　据相关记载，戒尺由两块木板或者竹板制成，分俯仰两板。俯板在上，长七寸四分，宽一寸，厚五分余。仰板在下，长七寸六分，宽度厚度均略大于俯板。俯板正中有木扭，捉住木扭便可敲击仰板发出声响。

　　后来，戒尺被引入私塾教学，也慢慢的变成了一块板，除了维持课堂纪律外，更多的是惩戒不听话的学生，处罚学习不认真的孩子。

　　吴用手中拿的恐怕是两块铜戒尺，用链子串了起来，所以是掣着、提着、挂起。因为这条戒尺有一定的长度，而且是铜制的，所以才能隔开朴刀，临时做了兵器使用。

　　书中交代，吴用是受人雇请设馆课徒的，这把戒尺还应当是雇主给吴用提供的。因而，吴用不打算教书了，便把这把戒尺挂在了书房里。口中虽然交代主人家，给学生放假一天，而挂了戒尺，也就等于辞职不干了。

　　吴用果然不干了，书生造反，肯定是不会回到书房教书了。所以，吴用手中再也没有那两条铜链了。

　　现在的问题是，戒尺都是用木块做的，而且，也从不叫“木链”。所以，吴用手中的“铜链”还真不一定是戒尺呢。

　　我觉得，我基本上可以确认吴用的铜链就是戒尺，铜制戒尺古代也是有的，为携带方便，吴用大概就把俯仰板链了起来。这天，原本是要上课的，所以，吴用带着戒尺准备去书房，路过村口遇见了刘唐、雷横两人厮杀。

　　文本故事大致是这样的，吴用的铜链大概就是教书先生的戒尺了。但是，私塾先生的戒尺只是一块，吴用为何链着两块呢？这其中的隐喻还是说的是佛门戒师用的戒尺。为何？这个问题还得从刘唐说起。

　　简要的说，刘唐是奉了道家大护法王灵官之命，来找佛教护法天王晁盖，为道家三十六天罡七十二地煞大聚义，攫取第一桶金。

　　智取生辰纲的故事是有蓝本的，《大宋宣和遗事》中说蔡京是六月初一生日，而施耐庵则把蔡京的生日改为六月十五。如此，就变成了王灵官的生日了。刘唐，以及稍后出场的吴用、三阮、公孙胜、白胜都是道家的星煞，道家大护法便一定是要为这伙人保驾护航的。

　　但是，托塔天王是财神，白日鼠就是财神手中的吐财鼠，道家要劫财搞大聚义，那就离不开财神的庇佑了。所以，刘唐是在王灵官的庙里睡了一夜，这才由道家的另外一个星煞去把他拘押到了托塔天王面前。

　　按照晁盖的梦境所示，这次聚义是道家北斗七星的聚义，晁盖不过是那颗化作白光飞去的小星。因而，劫取生辰纲行动的实际领导者是天机星吴用。

　　虽然吴学究此时还不知道自己上应“天机星”，施耐庵却早就把他设计成了这样的人物。因而，晁盖刚一说完七星之梦，吴用心里便有谱了，很快就开始运筹起来。

　　这些细节都表明了天机星是得到了“天机”的暗示，所以，吴用手中的道具便是“铜链”了。他将要见到的是佛家的护法天王，当然是要掣着佛门的法器了。

　　吴用一见刘唐、雷横在打架，观察了一阵才用铜链隔开了朴刀。为何？这条戒尺象征着佛门法器，施耐庵以此暗示，吴学究以佛门戒尺提醒了两个道家星煞。

　　但是，施耐庵又没有明写，把自己“佛道联手”、“佛比道高”的宗教思想隐藏了起来。因而，原本是木制的戒尺，就变成了两条铜链。“两条铜链”实际上就是两块链起来的铜板罢了。

　　《水浒传》的“佛道合一”、“佛比道高”的符码比比皆是，绝对不止这一处。以这样的大背景，加之吴学究当时的私塾身份来解读，我基本上确认“铜链”就是戒尺。

　　他的防身武器

　　月淡风青，为您解题。吴用的铜链，并不是拴狗用的链子，而是一种兵器：锏。铜链，就是熟铜锏。虽然不像秦琼的那双熟铜锏有威力，但是防身还是没问题的。何况防身的不止一副熟铜锏，还有一张利口。

　　在清代程穆衡所著的《水浒传注略》中，他明确指出：

　　链即锏字，军器，似剑，有脊而无刃，非锻炼字。

　　有没有道理呢？咱们来看看。

　　“链”是金属环环相连。就是咱们平常所说的链子。现在主要有两种用途：要么挂脖子上装大款，要么拴在脖子上，为城市文明增砖添瓦。材质要么是金的，要么是铁的。用铜质的很少。即便是古代作为刑具使用，也是铁链。由于物美价廉，一直是官府的最爱。

　　但是拿链子做武器的不多，一般都不是正常人。比如恶灵骑士。

　　为什么？这款武器看着拉风，实际上很费手。一般人只要用上一回，手就得磨烂了，没法要了。所以，一般人是不会用它做武器的。

　　吴用是个教私塾的教授，他是这样打扮：

　　戴一顶桶子样抹眉梁头巾，穿一领皂沿边麻布宽衫，腰系一条茶褐銮带，下面丝鞋净袜，生得眉目清秀，面白须长。

　　这样的人，虽然并不文弱，但是，很明显，这种链子并不符合他的气质。

　　他的武器没有存在感。看过《水浒传》的，一般都注意不到他的武器。

　　除了刚开始劫生辰纲的时候用过几回，后来主要作为装饰品出现：

　　这个便是梁山泊能通韬略，善用兵机，有道军师智多星吴学究。马上手擎羽扇，腰悬两条铜链。

　　话又说回来，毕竟是个武器，还是能看出一点形状的。

　　最开始吴用是用铜链隔开朴刀的。

　　（吴用）便把铜链就中一隔。两个都收住了朴刀。

　　朴刀长这样：

　　铜链要隔开朴刀，得是个硬质的武器，有一定长度。链子是铁环套铁环，是不能“隔”的。而“锏”明显具备这样的特点。

　　锏，原来是车轴上的铁条，用来减少车轴和车毂之间的摩擦。借指一种像鞭的武器。

　　这种武器并不是常规武器，吴用为什么会用这种武器呢？

　　因为这种武器还有另外一种用途：支车子。

　　这似乎八竿子打不着。可是他确实有这种用途。

　　（范孟亭）家道消索渐渐贫寒，无奈仗着力大无穷，只得推着小车运米赶集贩卖，生来性直气刚好打不平，这熟铜锏随身带着，一来可做支车之棍，二来可以防身。（《刘公案》）

　　这种小车叫江州车，也叫江北车，也叫“鸡公车”，据说是诸葛亮所创，号称“流马”。

　　注意，画红圈的地方原来是没有的。原来是这样：

　　清代的小车夫。

　　吴用的锏小巧，既可以防身，又能支车子，隐蔽性较好。这种小车，由于很轻便，当时用途广泛。所以，吴用说他的锏是用来支车子的，应该没人怀疑。

　　所以说，这两条铜链就是熟铜锏，程穆衡说的还是有道理的。只不过它的两个用途，对吴用来说，真是无用。既没有用他来防身，也没有用它来支车子，只是做了个装饰品。

　　在《水浒传》一百单八将中，几乎每一位好汉手里都会有一两种防身用的兵器。这些兵器除了在战场厮杀中发挥作用以外，有些甚至已经成为他们行走江湖的标志性符号，例如鲁智深的禅杖、李逵的板斧、花荣的弓箭、林冲的丈八蛇矛等等。只要看到兵器，我们马上就能想到是哪一位好汉。作为梁山第三号人物的智多星吴用也不例外，除了那柄标志性的羽扇以外，其随身携带的另一件物品也很有代表性。小说第七十六回有一首《西江月》来描述吴用的装扮：

　　白道服皂罗沿襈，紫丝绦碧玉钩环。手中羽扇动天关，头上纶巾微岸。贴里暗穿银甲，垓心稳坐雕鞍。一双铜鍊挂腰间，文武双全师范。

　　除了那身儒雅的谋士装扮以外，相信不少人都会注意到他腰间挂着的一双铜鍊。那么，铜鍊到底是一种什么样的兵器呢？它的杀伤力如何，吴用随身携带这件兵器的作用是什么？接下来我们结合原著进行分析。

　　首先需要说明一点，《水浒传》中吴用携带的兵器是“铜鍊”，并不是“铜链”，两字虽然读音相同，大多数情况下也可以通用，但作为兵器来讲还是有所区别的。鍊，是古代一种冷兵器，又被称为锏，通常以铜或铁制成。其形状为四楞形无节柱体（另一种与之类似的武器鞭多为六角形，分节），无刃，上端略小，下端有柄，长度以60到80厘米居多，属于短兵器。这种兵器通常都是成对使用，称为“双锏”，小说中吴用随身携带的就是两只铜质锏。此外，大家非常熟悉的门神秦叔宝，其手里拿的也是一对瓦面金锏。

　　与刀、剑等利器不同，锏主要采用击打的方式来克敌制胜，具有很大的杀伤力，骑兵多配备此种武器，用以破坏敌方的铁甲。而吴用作为一名梁山上的谋士，通常都是稳坐中军帐中，很少亲自上阵杀敌，并且他的武艺也算不得高强，那么他携带这样一对“铜鍊”的目的是什么呢？在我看来，主要有以下三个作用：

　　在《水浒传》所描述的一百多位梁山好汉中，不管他们武艺如何，几乎所有人都会随身携带兵器。例如，宋江尽管武艺平平，但行走江湖都会随身携带朴刀。对于梁山好汉们而言，经常需要做的就是打家劫舍、拦路抢劫。而兵器则是他们开展这种活动最基本的工具。作为一位常年混迹在江湖中的小头目，咱先不管武艺如何，连一件最起码的兵器都没有，该怎么和兄弟们一起行动？因此，为了能够快速融入土匪强盗这个圈子，吴用随身携带了一双铜鍊，以求得圈内好汉们的认可。

　　俗话说：“人在江湖飘,哪有不挨刀。”吴学究常年混迹在土匪强盗圈内，难免会遇到这样那样的对手。尽管身为谋士，通常情况下都不需要自己亲自动手，周围有一众兄弟保护，但在紧急情况下，随身携带武器还是可以起到一定作用的。拿出来比划几下，起码可以在气势上给对手一定的冲击。特殊情况下，还可以作为劝架的工具，小说第十四回雷横与刘唐打斗时，吴用带着他的一双铜鍊出现了：

　　“你们两个好汉且不要斗,我看了多时,权且歇一歇,我有话说。”便把铜鍊就中一隔。两个都收住了朴刀，跳出圈子外来，立住了脚。

　　可见，铜鍊在关键时刻，还是可以起到一定作用的。否则，如果吴用没有随身携带兵器，那么这场争斗很可能不会如此快速平息。

　　通过原文得知，吴用随身携带的双鍊是铜质的。而在中国古代，铜是一种贵金属，不少朝代都用铜来打造货币，最常见的就是铜钱。吴用随身携带铜质双鍊，可以在紧急情况下换取一定的盘缠拿来急用，或者作为物品进行交易，收买人心。从这一点来看，吴用被称为智多星是当之无愧的。

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