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　　在经济学家眼里作为『皮肤的延伸』的衣服更多被看到的是它的实用价值。而在中国传统社会里冠冕衣裳何以能长期流传呢？这其中更多是传统礼法观念在起作用。不管是周代组玉佩，还是中原褒衣博带；不管是唐代的翠钿金缕，还是明代的束发冠与头面，这其中的文化深意无不引人入胜，耐人寻味......

　　想要深入了解华夏衣冠的厚重文化

　　那就一定绕不开这位学者——孙机

　　其实书评周刊的读者们对孙机并不陌生，他的《中国古代物质文化》是2022年新京报年度图书。

　　孙机作为中国国家博物馆研究馆员，集数十年学术积淀，历数古代物质身上所蕴含的历史和文化变迁。他的解说，让古人的衣食住行和生活现场逐渐清晰，在古代历史的宏大叙事中被淡忘和忽视的部分，也因此得到了填补。可以说，先生的埋首著述，为读者搭建了一座通往古代的桥梁。经由这一通道，物质不再是博物馆的陈列和书籍中的图录，而是过往时空里的鲜活再现。

　　孙机近年的研究重点正是关于中国古代服饰文化。

　　于学习之余经常记下心得，锱铢积累，爰成本稿

　　所附精美线图，均系先生亲笔所绘

　　周代组玉佩，其起源悠古，胤裔绵延，在服制与礼制中占有举足轻重的地位。组玉佩，又称玉杂佩，即由多件不同种类的佩饰穿缀在一起的玉器组合。《诗·郑风·女曰鸡鸣》所记：“知子之来之，杂佩以赠之”，文中的“杂佩”就是指的组玉佩。

　　在当时（周代）的社会生活中，组玉佩是贵族身份在服饰上的体现之一，身份愈高，组玉佩愈复杂愈长；身份较低者，佩饰就变得简单而短小了。这种现象的背后与当时贵族标榜的步态有关，身份愈高，步子愈小，走得愈慢，愈显得气派出众，风度俨然。

　　例如下面这样一组大小、繁简不一的龙形佩。

　　1｜山西长子7号墓出土

　　2｜湖北随县曾侯乙墓出土

　　3｜山东曲阜鲁故城58号墓出土

　　4｜安徽长丰杨公8号墓出土

　　唐代女装的基本构成是裙、衫、帔。唐?牛僧儒《玄怪录》：“小童捧箱，内有故青裙、白衫子、绿帔子。”这里说的是一位平民妇女的衣着。盛唐之前代裙子的发展大体可以从下面四幅图看出：一是，当时条纹裙流行；二是，条纹早期较宽，晚期变窄。

　　盛唐之后条纹裙就渐少，妇女更喜欢着浓艳之裙。

　　裙、衫之外，唐代女装皆施帔。唐代的帔像一条长围巾，又名帔帛或帔子，与汉、晋时指裙或披肩而言的帔不同。除了裙、衫、帔之外，唐代女装中又常加半臂。半臂常用质量较好的织物制作。

　　唐代贵妇不仅服装华奢，面部化妆也很特殊。除了施用一般的粉、泽、口脂等之外，其为后代所不常见的有以下几种。

　　一、翠眉与晕眉。

　　二、额黄。唐代妇女额涂黄粉。此法起于南北朝。梁·江洪诗“薄鬓约微黄”，北周·庾信诗“额角细黄轻安”，可以为证。唐诗中，如吴融“眉边全失翠，额畔半留黄”，袁郊“半额微黄金缕衣”，温庭筠“黄印额山轻为尘”等句，都是对它的描写。

　　三、花钿。又名花子、媚子，施于眉心，即刘禹锡诗所说的“安钿当妩眉”。唐代花钿的形状很多。它并非用颜料画出，而是将剪成的花样贴在额前。唐·李复言《续玄怪录·定婚店》说韦固妻“眉间常贴一钿花，虽沐浴、闲处，未尝暂去”，可证。

　　1｜“白毫”形额饰

　　2｜左为V字形额饰，右为“梅花妆”式的面饰

　　四、妆靥。点于双颊，即元稹诗“醉圆双媚靥”，吴融诗“杏小双圆靥”之所咏者。旧说以为这种化妆法起自东吴。唐·段成式《酉阳杂俎》前集卷八：“近代妆尚靥，……盖自吴·孙和邓夫人也。和宠夫人，尝醉舞如意，误伤邓颊，血流，娇婉弥苦，命太医合药，医言得白獭髓杂玉与琥珀屑，当灭痕。和以百金购得白獭，乃合膏。琥珀太多，及差，痕不灭，左颊有赤点如痣。视之更益其妍也。诸嬖欲要宠者，皆以丹点颊。”但证以上述贵霜石雕，则妆靥之起，或亦与贵霜化妆法有关。

　　五、斜红。《玉台新咏》卷七，皇太子《艳歌十八韵》中有句云：“绕脸傅斜红。”唐·罗虬《比红儿诗》第一七也写到：“一抹浓红傍脸斜。”傍脸的斜红在西安郭杜镇执失奉节墓壁画舞女像及阿斯塔那出土的《桃花仕女图》、《棕榈仕女图》等绘画中均曾出现。

　　为了使霞帔平展地下垂，遂于其底部系以帔坠。宋墓中出土者为数不少。明代帔坠的纹饰中只有一只禽鸟；凡雕出对禽纹或非禽鸟纹的帔坠，倘非王室使用，则时代均应早于明。而且还可以根据明代帔坠所饰禽鸟的品种，推测其主人的身份。

　　1左为北宋帔坠，右为元代帔坠

　　2｜明代服制中规定的帔坠

　　3｜ 明代皇后用的金帔坠

　　衣冠环佩一切之物，它既满足我们最直接的热量需求，也帮助我们在社会中自我定位。我们一方面选择这些东西来满足自我，另一方面也被它们带来的生理和心理上的安全感所征服。所以了解它们，其实就是了解你自己。

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